□□在处理每件事Ӟ让我们清楚的xQ是不是有利于事件的解决。这样做Q有没有金钱的诱惑,有没有攀岩附势,有没有受自己U欲的支配。同Ӟq样做是不是W合《古兰经》和《圣训》的教诲Q是不是做到了伊斯兰教的公正?BR>
□□提v“公正”,我们很容易想到某个h很公正,q且会想到处理的某g事很公正。也是_公正L和h以及事情有关。仔l想惻I公正实际上是指一个h所处理的事情合乎情理?BR>
□□那么我们如何把事情处理的合乎情理呢?我想Q既然是处理事gQ首先应有利于事情的解决Q其ơ,是要处理的合乎情理,既然是事情合乎情理Q那p对事以理、对Z情,q其中就不应有自qU心杂念Q第三,我们现在说的是伊斯兰教的公正Q那是应符合伊斯兰教的理念?BR>
□□I圣是世界上最公正的hQ他正是在真ȝ指导下把握了q三个原则?BR>
□□W一Q穆圣在处理所有事情时都是要有利于事情的解冟뀂比如在酒事g中,他ƈ没有强制酒Q也没有太仁慈、含p了事,而是按照《古兰经》的启示一步一步地完成了禁酒。翻开圣训Q我们可以看刎ͼI圣处理的每一件事都尽善尽。就象真L?
“ ”“他Ʋ卸下他们的重负Q解除他们的桎梏?《古兰经?:157)”穆圣正是在完美的解x一件事Q给每一个h解除重负的?BR>
□□W二Q穆圣之所以做到公正,因ؓ他在处理事情时从来不掺杂自己的私心邪c在候代比亚条约的签|时Q阿里写上了“真ȝ使者”,但遭到对方的拒绝Q穆圣ƈ没有Z自己的私Ʋ与其拒理力争,而是օ大局Q亲手擦掉了“真ȝ使者”字栗就象真L导的那样Q””“舍真主所启示的公正,而顺从自qƲ的人,有谁比他更迷误呢Q”(《古兰经?8:50Q?BR>
□□W三Q众所周知在穆?3q的传教中,是在n体力行地解释《古兰经》,可见Q严格的W合了伊斯兰教的理念。就象真主说Q””“谁服从真主及其使者,真主谁进入下临诸河的乐园Q?《古兰经?:13)”在现实生活中,很多人显然失掉了伊斯兰教的公正,都是因ؓ没有把握住这几点?BR>
□□正如同我们现在比较关注的恐怖事件。在q些事g中,一些袭L盲目的,甚至针对的是无辜癑֧Q是一些与政治没有M牵连的h。他们的q种行ؓQ或怹打着Z奋斗Q也或许他们没有自己的私心邪c但有一Ҏ可以肯定的,q样不能解决多少问题Q不能给I斯林大众带来诸多福利。相反地却媄响了q大I斯林的好形象Q根本不利于消除政治压迫和歧视,不利于这一事g的圆满解冻I也更谈不上他们做C伊斯兰教的公q与正义?BR>
□□在我们国内同样也有一些因为做事不利于事g的解冻I而显失公正。比如:新派和老派之间的争吵,有时甚至发生血惨剧Q双Ҏ讔R能拿出《古兰经》和《圣训》的依据Q他们也不是qU欲。可是,q样仍不能算他们做到了公正,因ؓq一做法造成I斯林同胞的分裂Qƈ且没有实现自己望的U洁圣教的目的,不能解决问题Q同时还会事g更加恶化。所以说Q这些h也没有做C斯兰教的公正?BR>
□□q有一些h是因为处理事情以自己的利益ؓ中心Q顺从自qU欲Q从而失掉了公正。从理论上讲Q因些hL受利益支配的Q当利益与情理冲H时Q他们ؓ了私Ʋ必然会失掉公正。当今还有的人,因ؓ钱、权和色而违背良心地失掉了真Mؓ我们规定的公正。甚至一些国Ӟ因ؓ自己国防的安全,而依附一些有权势的大国,他们也不可能以公正的态度处理国际事务?BR>
□□作ؓI斯林,所做的公正当然应该是伊斯兰教的公正。这也是区别其它公正的唯一特点Q它既不是儒家的公正Q也不是佛家的公正,它是伊斯兰教的公正。这或许与一些社会风俗是不同的,比如法庭中的作证Q伊斯兰教的公正认ؓ两个女h的证词只能相当于一个男人的证词Q而这一Ҏ很多文化所认ؓ不公正的。现在一些hQ对于社会中Q看h是公正的Q就象一些国家允许同性恋Q一些h认ؓq是公正的。然而,在伊斯兰教中认ؓq种允许是失掉正义的?BR>
□□每位I斯林都希望遵守真主的道路,都想做一位把握住伊斯兰教公正的h。那么,p我们从上qC点做P不要q背。在处理每g事时Q让我们清楚的想惻I是不是有利于事g的解冟뀂这样做Q有没有金钱的诱惑,有没有攀岩附势,有没有受自己U欲的支配。同Ӟq样做是不是W合《古兰经》和《圣训》的教诲Q是不是做到了伊斯兰教的公正。如果做CQ那么,知感主!您是一位公正的、优U的穆斯林Q如果尚未做刎ͼ那要l常用上qC点反省自己,争取快做一名更优秀的穆斯林?BR>
□□最后,求真主慈悯每一位穆斯林同胞都能好好的把握住伊斯兰教的公正!
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把事业当成理x完成是新译通翻译公司所有同仁的工作方式Q理想成员的目标更高,使每一成员的潜力发挥得更加淋漓致Q达成理x效屏弃了贪念所带来的狭隘,使翻译事业凌驾于金钱之上Q服务提供更加客观,无须因ؓ炎付势而放弃行业的严Q我们拥有高,z净的理惟?/p>
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